PARADIGMA POSMODERNO
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CARACTERISTICAS GENERALES
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-Este
período implicó la caída de los ideales de conocimiento de la modernidad, es
decir, se cuestiona o directamente se rechaza la verdad sostenida por la
filosofía moderna.
- Todas las construcciones pretendidamente
racionales de la Modernidad, desde Descartes hasta Marx, han resultado
fallidas y de ahí ha brotado el pesimismo ambiental: todo es relativo, no hay
valores absolutos ni principios universales, nada hay fijo ni estable: se
perfila lo que de manera genérica se ha llamado Posmodernidad.
-Crítica
o rechazo de los ideales éticos y del progreso social: ya no se cree en la
posibilidad de acceder a un progreso social por medio de grandes
construcciones teóricas persuasivas como ocurría en la modernidad.
-Se
lleva a cabo un cuestionamiento a la ciencia y el cientificismo: critica al
desarrollo y adoración sin límite de la ciencia, lo que da lugar a una
reducción de la razón y verdad, porque hay quienes sostienen la existencia de
otras formas de racionalidad como el arte.
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VISIÓN ANTROPOLÓGICA
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- Espontaneidad
o impulsividad: ha perdido la posibilidad de obrar luego de haber
evaluado los hechos.
- Carencia
de un pensamiento reflexivo y crítico: desconfía de la profundidad, de la
búsqueda de la verdad. Esto genera un pensamiento, frágil, muy manejable,
porque no tiene fundamentos.
- Búsqueda
permanente del reconocimiento social: la opinión de otros, la valoración
desde afuera es lo fundamental. En esta era de comunicaciones, todo se
universaliza.
- Un generalizado narcismo lo
invade todo: La persona desaparece y, como mucho, surge el individuo.
Pero éste ya no es el portador de los valores éticos, el que se entrega con
devoción al encuentro con los demás, sino aquel que se observa a si mismo,
que busca la realización individual.
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PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO
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-Conocimiento aproximado o
verosímil, frente a la certeza absoluta de la ciencia.
Este nuevo paradigma, reconoce
la imposibilidad de la verificación exacta y de la separación entre el observador
y lo observado. Este movimiento se consolido, en el siglo XX, con la constitución de la Teoría
de la Relatividad de Einstein, con la teoría cuántica de Bohm y con la teoría o principio de la incertidumbre
de Heisemberg.
Crisis: Einstein terminó con el
paradigma mecanicista de Newton al demostrar que el tiempo y el espacio no
son lineales, que el movimiento de un objeto tiene que explicarse según el
contexto de referencia y la posición que ejerza el observador. Por su parte
la mecánica cuántica demostró que no hay certezas sino probabilidades.
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Características de las Corrientes
Económicas:
Concepción neoclásica: Parece ser que
en la ciencia económica ha terminado por imponerse la concepción neoclásica
como la única Ciencia Económica.
Es decir, que la mano invisible de la
oferta y la demanda, encargadas de dar señales a los agentes económicos, se ha
constituido, en el máximo ordenador de la actividad económica y de la sociedad.
Los individuos se guían por el mercado (precios), y aseguran su máxima
satisfacción. En consecuencia, se considera que esta corriente es la única con
el carácter científico para explicar el comportamiento de los sistemas
económicos.
La teoría neoclásica califica de
precientíficas a las demás corrientes de la economía y disciplinas sociales,
expresando su carácter absolutista
Pensamiento Económico Heterodoxo: Su
principal característica principal es que el rasgo esencial del modo de
producción capitalista radica en la relación que existe entre el capitalista y
el obrero asalariado.
La perspectiva analítica del PEH es la
primera, donde hay una apropiación del excedente generado por el trabajo, es
otra de sus características.
La diferencia entre la teoría
heterodoxa y neoclásica radica en la atención que se presta al proceso de
acumulación como un todo, mientras la primera considera el origen del valor en
el proceso productivo y mira el ciclo del capital completamente, la segunda
prefiere buscarlo en el proceso de distribución.
El pensamiento heterodoxo la economía
no tiene un carácter universal, ni existe una corriente económica que se pueda
adjudicar el monopolio absoluto de la verdad en economía.
Corriente de economía social: Es un
conjunto de agentes que se organizan en forma de asociaciones, fundaciones,
mutuales y cooperativas, en las que prima el interés general sobre el
particular y en las que la toma de decisiones se realiza de modo democrático y
participativo. En la economía social prevalece el trabajo sobre el capital. No
pertenece al ámbito del sector público ni al ámbito de la economía capitalista.
La toma de decisiones en los agentes
pertenecientes (cooperativas, mutuales, asociaciones) es mediante un proceso
democrático y de autogestión.
Corriente de economía ecológica:
Pretenden aportar nuevas herramientas conceptuales y metodológicas que
impliquen un uso eficiente de los recursos económicos y ambientales. Es una
transdisciplina que se nutre de las ciencias naturales y exactas (sociología,
biología).
Tiene como centro principal al Hombre, su Ambiente. Los
avances tecnológicos en las ultimas décadas ha probado que la mejora de la
eficiencia en el uso de un recurso generalmente conlleva un mayor uso del
mismo, por lo que el consumo de dicho recurso se incrementa. El capital humano
no puede sustituir a largo plazo el capital natural. Pretende adaptal os ciclos
económicos a los ciclos ambientales.
ECONOMÍA: ¿Ciencia Social o Ciencia Exacta?
La
economía se ocupa de las cuestiones y problemas que surgen en relación con la
satisfacción de las necesidades individuales y de la sociedad en su conjunto.
La
satisfacción de estas necesidades, materiales o no, obliga a llevar a cabo
determinadas actividades productivas para así obtener los bienes y servicios
que demanda la sociedad. En este sentido, la economía también es la ciencia que
se encarga de estudiar la asignación más conveniente de los recursos escasos.
Desde
Adam Shimit, uno de los principales economistas cuyas ideas tienen incidencia
en la vida económica de hoy, hasta Marx,
han sido diferentes las operaciones que se han realizado desde la economía:
-Se
pregunta qué bienes se producen, como y para quién.
-Analiza
la tendencia de los precios, de la producción y del desempleo, elaborando mediadas
con la que los gobiernos pueden mejorar sus resultados económicos.
-Estudia
el comercio entre las naciones.
-Estudia
la forma en que los individuos deciden utilizar los recursos productivos.
-Estudia
el dinero, la banca, el capital y la riqueza.
En
ella, podemos distinguir entre:
ECONOMÍA
POSITIVA:
describe los hechos y el comportamiento de la economía.
ECONOMÍA
NORMATIVA: se
refiere a preceptos éticos y juicios de valor, y plantea cuestiones que no se resuelven
desde la ciencia económica sino a través de decisiones políticas.
A
partir de lo desarrollado, afirmamos que la economía es una ciencia social
porque:
–— A diferencia de las ciencias
experimentales, la economía se enfrenta a fenómenos caracterizados por un menor
grado de uniformidad o constancia, con los que es muy difícil realizar
experimentos controlados. Por ello, las leyes de la economía son leyes
empíricas: se basan en la experiencia y tienen un grado de generalidad menor
que las leyes de la física.
–— Y mientras que en las ciencias
experimentales se puede aislar a los individuos o átomos de una sistema para, a
partir de ellos, explicar la realidad, en la ciencia económica este
individualismo o atomismo metodológico está restringido por la dificultad que
supone aislar a los individuos de su contexto general, especialmente debido al
proceso de socialización o reproducción social por el que todos los humanos
pasan, mediante el aprendizaje de las normas sociales, por un largo período de
dependencia, primero biológica y luego económica, hasta convertirse en miembros
independientes de una sociedad.
Puesto
que la economía es una ciencia social, la historia del pensamiento económico
estudia algo más que la mera evolución de la corriente principal de la teoría
económica que ha tomado como modelo de ciencia a la física:
–— Estudia las teorías alternativas, las
corrientes heterodoxas que han sido influidas por otras ciencias como la
biología, la historia o la sociología.
–— La historia del pensamiento económico
analiza, también, el arte de la economía (la política económica, que relaciona
las fuerzas económicas con el entorno general), que ha sido objeto de atención
preferente de determinadas escuelas de pensamiento económico en el pasado.
–— La historia del pensamiento económico
combina la reconstrucción racional de la teoría económica (que estudia las
teorías del pasado a la luz de los avances posteriores) con la reconstrucción
histórica de la misma (teniendo en cuenta el contexto del momento y las intenciones
de los economistas que formularon las teorías). La historia del pensamiento económico no es una especialización dentro
de la ciencia económica, es la economía desplegada en el tiempo.
RECURSOS:
La era de la modernidad sólida ha llegado a su fin. ¿Por qué sólida? Porque los sólidos, a diferencia de los líquidos, conservan su forma y persisten en el tiempo: duran. En cambio los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Por eso la metáfora de la liquidez es la adecuada para aprehender la naturaleza de la fase actual de la modernidad. La disolución de los sólidos es el rasgo permanente de esta fase. Los sólidos que se están derritiendo en este momento, el momento de la modernidad líquida, son los vínculos entre las elecciones individuales y las acciones colectivas. Es el momento de la desregulación, de la flexibilización, de la liberalización de todos los mercados. No hay pautas estables ni predeterminadas en esta versión privatizada de la modernidad. Y cuando lo público ya no existe como sólido, el peso de la construcción de pautas y la responsabilidad del fracaso caen total y fatalmente sobre los hombros del individuo. El advenimiento de la modernidad líquida ha impuesto a la condición humana cambios radicales que exigen repensar los viejos conceptos que solían articularla. Zygmunt Bauman examina desde la sociología cinco conceptos básicos en torno a los cuales ha girado la narrativa de la condición humana: emancipación, individualidad, tiempo/espacio, trabajo y comunidad. Como zombis, esos conceptos están hoy vivos y muertos al mismo tiempo. La pregunta es si su resurrección -o su reencarnación- es factible; y, si no lo es, cómo disponer para ellos una sepultura y un funeral decentes.
Elegimos este libro, por qe marca el cambio de paradigma que se da entre la Modernidad y la Posmodernidad. El cambio de valores y tipo de relaciones, donde todo es relativo y nada dura como antes.
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Elegimos este video por que acá se vislumbra la carencia de un pensamiento reflexivo y crítico propio de la visión antropológica posmoderna, ya que esto genera un pensamiento frágil y manejable, al no tener fundamentos. Esta maleabilidad se ve reflejada, especialmente, en los medios de comunicación.
Bibliografía:
Material aportado por la cátedra.
Material aportado por la cátedra Psicología y Cultura del Alumno.
http://edgarpaezmagister.blogspot.com.ar/2011/12/modernidad-y-posmodernidad-dimension.html
http://personales.unican.es/domingur/Intro.pdf
http://www.api-epsa.upv.es/Materials/Temaris/5245.pdf
Material aportado por la cátedra.
Material aportado por la cátedra Psicología y Cultura del Alumno.
http://edgarpaezmagister.blogspot.com.ar/2011/12/modernidad-y-posmodernidad-dimension.html
http://personales.unican.es/domingur/Intro.pdf
http://www.api-epsa.upv.es/Materials/Temaris/5245.pdf
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