Posmodernidad
Quiebres de la modernidad, paso a la posmodernidad
Consideramos
que la posmodernidad puede ser leída mediante los cambios que se dieron en
diversos ámbitos de la ciencia y el pensamiento humano y que trastocaron las
certezas que hasta el momento tenía el
hombre moderno. Esos cambios se dieron en la forma de concebir el tiempo, la
imagen que el hombre tiene de sí mismo, la trascendentalidad del ser humano.
En
relación al tiempo se abandona la
concepción de éste como magnitud absoluta y se empieza a entender como algo
relativo. Un tiempo que también es personal y subjetivo. Se abandona la idea de
éste como una línea ascendente para abordar un concepto de las múltiples
temporalidades.
En
cuanto a la imagen que el hombre tiene de
sí mismo las teorías freudianas aportan ideas del inconsciente y su
importancia en las conductas humanas, lo que va a contrastar con la idea del
hombre racional de la modernidad.
Con
la filosofía de Nietzsche se pone en tela de juicio otra de las certezas del
hombre moderno. Para este filósofo el hombre ha desplazado de su vida a la
figura de Dios y se posiciona en su lugar (no lo entendamos como una
manifestación de ateísmo). La idea de poder, la voluntad de poder y el poder en
sí mismo dejan de estar en Dios para estar en el hombre.
El
hombre posmoderno ha rescatado algunos rasgos modernos, a la vez que rompe estrepitosamente
con otros. Por ejemplo, el sistema
educativo está aún estructurado por el mundo moderno.
En
consecuencia, para muchos es el fracaso de la historia universal, entendida que
como el relato total de la humanidad y de todos sus relatos emancipadores.
Vattimo
(2004) menciona que en la posmodernidad pierde importancia todos los ideales y
expectativas. La falta de confianza en el futuro, junto con la desaparición
de las grandes aspiraciones comunes
(ideologías, utopías) dejan un gran vacío que ha manudo es llenado por el
pesimismo y el desinterés común, que conducen al hombre actual a un proceso
habitual de creciente aislamiento.
Una
de las características de esta época histórica es el vacío de las ideologías
como consecuencia del relativismo, de la pluralidad y la comunicación de masas.
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Característica de la
sociedad
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Cambio de
valoraciones
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Cambio acelerado y
permanente de la economía, la tecnología y el plano sociopolítico.
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Cultura de lo
efímero y transitorio frente a lo estable
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Debilidad en las
creencias
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Cambio de
perspectiva de los valores humanos
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Efectos recíprocos
La cultura ejerce un impacto en la economía,
la sociedad y la política, a la vez que la economía provoca cambios
culturales.
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Transformación de
normas y culturas.
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Algunas
características de la posmodernidad
a. “Vive un eterno presente, que ha
clausurado el pasado y que por ello mismo no puede pensarse en proyección hacia
el futuro: es un mundo que congela el
instante, lo eterniza. Solo interesa el aquí y el ahora”(Pauli Gabriela citando
a Michel Maffesoli, El instante eterno)
b. Ha perdido sus ideales y certezas,
por ello es que “todo vale” y el relativismo se enseñora del modo más absoluto
y a la vez genera un fuerte desencanto.
c. “Se evidencia una pérdida del
sentido de la vida, y con esta la dilución de los ideales y proyectos, que la
comprometen en decisiones y acciones que superan el egoísmo.” A lo que otras miradas en rescate del hombre
moderno apuntan “Las grandes verdades se volvieron intolerantes, el hombre posmoderno busca una visión plural,
tolerante y de “pensamiento débil”, de verdades parciales, contrapuestas y
diversas que marquen el inicio de un nuevo cambio en las formas de pensar y de
ser, donde reine la tolerancia, la multiplicidad, por encima del enfoque
moderno coercitivo.” Ortiz Vargas Israel. ¿Qué es el posmodernismo)
d. Una sociedad que idealiza la
juventud como valor absoluto, de modo que los sujetos pretenden permanecer
siempre jóvenes, estas ideas han arrastrado un modelo de frivolidad y
descompromiso enorme.
e. Una sociedad altamente
tecnologizada, cuestión esta que puede tanto mejorar la vida humana como
destruirla.
f. Aguda conciencia del propio
"yo", de la propia dignidad y de la libertad personal, que, mal
entendida, hace caer no pocas veces en el individualismo y en la insolidaridad;
debilidad de pensamiento, que le lleva a carecer de convicciones profundas;
inconsistencia de las propias ideas; fragmentación en los conocimientos;
carencia de grandes visiones de conjunto; predominio del sentimiento sobre la
razón, de la intuición sobre la lógica, de la emoción estética sobre la verdad
y la realidad.
g. El máximo valor humano se ha
convertido en el placer anulando muchas veces a los demás y reduciendo el
termino placer a consumo, donde el horizonte se reduce a lo que pueda acumular
y disfrutar en el momento presente sin otra perspectiva.
h. Una sociedad pluralista. Pluralismo
de creencias, de estilos de vida, de concepciones morales.
i. Búsqueda permanente de
reconocimiento social, la opinión de los otros, la valoración que se hace desde
afuera es fundamental. La tecnología ha hecho que en esta época en la que todos
estamos conectados a la vez estamos más distanciados y solos que nunca.
A
pesar de todo este panorama desalentador, la posmodernidad también la podemos
ver como una invitación a ser diferentes de lo moderno, rescatando algunos
valores de esta época y criticando y visibilizando las irracionalidades que
también cobijó. Se puede entender como la oportunidad de iniciar un nuevo
modelo, una nueva manera de guiarnos, de ser, de ver y de interpretar, pues
nuestra sociedad es distinta, gracias a muchas cosas y detalles de la época,
entre ellas los mass media, que son un hecho innegable y en lugar de pretender
que las nuevas generaciones renuncien a ellos, es preciso apostar porque los
utilicen con responsabilidad y para el bien común.
Hay
que advertir, por honradez y sentido de justicia, que el hombre de hoy tiene
numerosas características realmente positivas, y ha redescubierto bastantes
valores humanos que anteriormente había negado la modernidad. Incluso en muchos
de los rasgos que señalamos como “negativos”, hay no pocos elementos
verdaderamente “positivos”, pues se trata de fenómenos ambivalentes. Por
ejemplo esta es una sociedad que en su paradigma de juventud también ha
fomentado una mejor conciencia del cuidado físico en razón de la salud. Si bien
se dice que esta sociedad ha puesto en crisis el valor de la familia, también
ha dado la posibilidad de vivir dignamente y de reconocimiento a familias de
otros tipos: de padres divorciados, de padres gay, de madres solteras, de hijos
adoptados, etc.
Una
sociedad que gracias a esa tecnología que a veces enajena, destruye e
incomunica, también ha logrado una mayor duración y calidad del tiempo de vida,
una menor mortalidad infantil, una democratización del conocimiento. Esta época
también se ha abierto ante muchos prejuicios modernos, la ausencia de placer en
las relaciones sexuales, la imposibilidad del divorcio en cualquier
circunstancia, la homosexualidad como elección sexual, la igualdad entre razas.
También es rescatable en algunos casos el
antidualismo, que propone la
posmodernidad, donde combate dualismos (blanco-negro, animal-hombre,
Dios-brujería), que terminan excluyendo del pensamiento ciertas perspectivas.
Otro de los aportes interesantes es el del giro lingüístico y el de la
concepción de que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y no se puede concebir
ningún pensamiento sin lenguaje. El lenguaje, por lo tanto, genera la verdad,
la cual no es descubierta, sino creada.
Todas
estas son posiciones muy fronterizas y pueden ser tanto positivas para la vida
humana, como no. Sin duda, las valoraciones que hagamos de ellas, así como el
empleo que le demos en nuestra vida, está relacionado con las concepciones de
hombre, de bien y de otras categorías filosóficas que tengamos. Como educadores
debemos tratar de ser lo más realista posible como para darnos cuenta de sus
peligros y lo más optimista como para creer que la educación tiene el papel de
intervenir allí donde se presentan los nuevos desafíos y hacer algunas aportaciones
en pos de un bien para todos.
Imagen seleccionada:
2. Sobre la charla y a propósito de los corpus Ciencias
políticas y Economía:
a- Desde donde se realizó el análisis de la realidad global
atendiendo al marco teórico de la C.Política y sus escuelas. Traten de identificar
con ejemplos.
En
nuestra opinión el análisis de ambos disertantes fue profundo, no solo se
analizaron los hechos inmediatos de nuestra realidad, sino que también se
intentaron comprender las legitimaciones de nuestro presente que tienen raíces
en otros hechos históricos y en estructuras temporales mucho más complejas.
El
exponente Atilio Borón hizo un análisis de nuestra realidad y cómo ésta se ve
afectada por el neoliberalismo, mucho más cercano a un paradigma de la escuela
filosófica americana, apoyando su discurso en datos duros, estadísticas,
resultados de encuestas, etc. pero a la
vez no dejó de cuestionar como muchas de estas cifras generan una visión
confusa y no son del todo fiables, al argumentar que muchos grupos de poder,
dueños de los medios de comunicación,
manipulan estas variables según su conveniencia.
Por
otra parte, Frei Betto, partió de un enfoque histórico y cultural haciendo
referencia más a procesos sociales de larga duración y cómo se suscitan los
cambios en los mismos que quizá en datos económicos puntuales, no por
ignorarlos, sino porque su mirada estaba más dirigida a un análisis que busca
los fines últimos de las cosas.
La
mirada de Frei Betto se hace desde la Teología de la Liberación, que propone
recurrir a las ciencias humanas y sociales para acercarse a la realidad de los
pobres y desde ahí unirse a su lucha, apoyándose en la creencia de que los
pobres son los preferidos de Dios.
b-
Analizar la siguiente afirmación de mi autoría: " La charla debate entre
Frei Betto y Atilio Borón se realizó desde un soporte teórico disciplinar
complejo y sistémico, entrecruzando saberes aportados desde la Ciencia
Política, la Filosofía, la Economía, la Teología,la Pedagogía, la Sociología;
para desde ahí, realizar una revisión crítica e ideológica ( por ende
subjetiva), de la historia, el presente, y la crisis de la modernidad, como
puerta a un futuro incierto, pero esperanzador".
La
conferencia de Frei Betto y Atilio Borón
fue un llamado a la importancia de formar una conciencia crítica de nuestra
realidad, siendo conscientes de que
nuestro presente está atravesado por cantidades exorbitantes de información
pero de las cuales muchas responden a intereses y mecanismos de dominio propio
del sistema neoliberal.
Quedó
patente en la charla que estamos en un cambio muy grande de época (la
posmodernidad), un momento coyuntural
extremo, donde la humanidad tendrá que elegir entre desarrollar una conciencia
que lo aproxime al otro, que rescate los valores humanos, de solidaridad, de
fraternidad, tan relegada. Un momento donde vamos a tener que elegir entre una economía
social y sostenible, o darle riendas al neoliberalismo que como ya tenemos
muestras ( situación actual de EE.UU) devora a sus propios hijos.
