Trabajo Práctico Nº 2:

Preparación:

 Durante las próximas 2 clases leeremos el material aportado por la cátedra, La Política como Ciencia.

Actividades:

1. Subir al blog un texto en el que se defina y caracterice a la Ciencia Política;  y en el que se evidencie la influencia de los cambios paradigmáticos que venimos analizando, como vectores modificadores de ésta disciplina.
2. Seleccionar una o varias noticias en que uno o varios temas de actualidad sean abordados desde las diferentes Escuelas de la Ciencia Política (alemana, francesa, norteamericana). Justificar.

( Recomendación: hacer clik izquierdo sobre cada cuadro para ampliar)

La posmodernidad y el paradigma económico.

Es una ciencia social porque todo su estudio lo centra en el beneficio de los individuos, específicamente de la sociedad. La diferencia fácilmente de las ciencias (exactas) como por ejemplo las matemáticas  la química, la física, etc., debido a que ninguna de estas centra el objeto de estudio en el ser, ni en la sociedad; por ello aquella es una ciencia social y no fáctica. La economía trata a través de sus múltiples facetas, los diversos problemas de los hombres y de su vida en conjunto. La problemática de asignación de recursos para satisfacer necesidades varias y jerarquizadas es uno de sus grandes componentes, que es uno de los tópicos mas importante (aunque no el único) que enfrenta el género humano. Hay además objetivos de relaciones humanas y de fenómenos en el campo espiritual o de valores, que no tienen que ver necesariamente con un problema económico; sin embargo al dedicarles tiempo y fundamentalmente recursos a esas actividades, las mismas se vinculan directamente con las problemáticas económicas. Por ello es muy importante entender que la económica es un ángulo (de suma importancia y a menudo un factor decisivo), para abordar la complejidad humana, aunque como ya advertimos, no es la uncía solución y excluyente de los problemas. Hay también otras disciplinas sociales que observan los mismos inconvenientes o problemas conexos que aquellos propios del campo económico, y sus respuestas no son irrelevantes ni inútiles. Lo interesante es que las ciencias sociales pueden interactuar para entregar una visión y consecuentemente soluciones de manera integral, a las aflicciones humanas.

Ciencia moderna o posmoderna? Una definición clara y precisa del pensamiento posmoderno no existe. Lo que existe son diversas posiciones, pero no existe, por la naturaleza de su pensamiento, una “definición” del mismo. Pero podemos señalar algunos aspectos generales dentro de la diversidad generalizada. Quizá baste con señalar que la posmodernidad es un intento de rompimiento con la modernidad. Lyotard, quien ha acuñado el término posmoderno la nombra de la siguiente forma: “Simplificado al máximo, se tiene por posmoderna la incredulidad con respecto a los meta relatos”[75].
La posmodernidad es entonces una apuesta de escepticismo, o de desencanto hacia los valores de la razón ilustrada. Quien primero marca esa ruptura con dichos meta relatos es la figura de Nietzsche. ¿Que es un meta relato?
Un relato no es más que la configuración de una historia que no necesariamente es cierta pero que explica algo, por ejemplo: una fábula, un mito. Los relatos están en contraposición de la ciencia. La ciencia tiene ciertos criterios que le permiten legitimarse así misma como la verdadera. La ciencia moderna no se conformó con la descripción de los acontecimientos recurrentes que nos son útiles sino que pretende decir que son verdaderos encuentra entonces la necesidad de un discurso de legitimación. Este discurso de legitimación de lo verdadero podemos llamarlo filosofía. Los grande relatos que se convierten en meta relatos cuando la ciencia los utiliza como su discurso de fundamentación pueden ser considerados meta relatos modernos. Estos grandes relatos que se han recurrido por la ciencia para auto legitimarse puede ser por ejemplo y según Lyotard: la emancipación del sujeto razonante o trabajador, en la cual se fundamenta la economía contemporánea.
De alguna manera la condición y la conciencia posmoderna puede ser entendida como un desencanto de las promesas de la razón ilustrada y por lo tanto una corriente de escepticismo. El intento Nietzsche de realizar una transvalorización de la cultura occidental es el ejemplo de la posmodernidad. Con la idea del eterno retorno Nietzsche pretende socavar las bases de la razón ilustrada y a la vez limpiar el camino para unos nuevos valores que permitieran vivir y entender la vida de una forma alternativa. 
En una exposición metafórica (porque no podía ser de otra manera) de Nietzsche, da la idea del el eterno retorno en "Así habló Zaratustra". ¿Qué relación tiene esta metáfora con la presunta transición de una economía moderna a una economía de corte posmoderno? La relación es metafórica también. Nietzsche utiliza la idea del eterno retorno para sustentar una nueva visión del mundo que permitiera realizar la transvalorización de la razón ilustrada a la vida. En Nietzsche hay una sustitución, porque dado que todo se repite, el único sentido de vivir una vida eternamente recurrente es viviendo cada momento como si quisiéramos que se repitiera al infinito. Esto implica que la vida como se vive, racionalmente, carece de sentido; la única forma de darle uno es realizando la sustitución, la transvalorización y olvidando esa conciencia histórica y de ciencia de la modernidad. La única forma de vivir una vida que quisiéramos que se repitiera al infinito es promoviendo entonces el proceso creativo al olvidar el pasado.
A nuestro comprender, la economía sufre de la crisis que sufre la modernidad: escepticismo y desencanto de sus promesas. Pero con algo añadido: con una incapacidad creativa por la necesidad de inscribirse dentro de una escuela económica que se refiere aún y necesariamente a un meta relato moderno. La metáfora del eterno retorno es que si la economía no logra superar el pasado y generar alguna vertiente diferente a las existentes, es decir, superar la modernidad, continuará de alguna manera derivando teorías esencialistas, generales y abstractas, desvinculadas de lo concreto-específico; en una palabra: DE LO PROPIAMENTE HUMANO. La ciencia moderna necesita un eterno retorno de lo mismo para hacernos ver que su legitimación era la verdadera legitimación aunque esto implique la imposibilidad de la creatividad. Es por esta sencilla razón que se utiliza la metáfora del eterno retorno. Y es importante que sea una metáfora porque la metáfora no está sujeta a ninguna realidad sino únicamente a la imaginación.

Crisis de la modernidad:

Palabra griega que comprende tres momentos:

Krino:

Paradigma moderno: universo concebido como una gran maquina regida por leyes inmutables. Antropocentrismo. El hombre posee razón y voluntad autónomas. Goza de total independencia política.

Krisis: Segunda etapa. Toma de decisiones y puesta en práctica.

Fundamentación epistemológica: Conocimiento científico=único valedero objetivo, perfecto. Positivismo, enciclopedismo, racionalismo, etc.

Método científico: Analítico geométrico experimental.

Kritikos: Tercera etapa. Juzga evaluación de los paradigmas y micro paradigmas y las posturas epistemológicas asumidas pero desde la realización practica de los mismos.

Conclusiones: Caída de los ideales del conocimiento. Ciencias de hecho que han perdido significado para la vida. Surgimiento de los relativismos. Atomización de saberes. La falsa racionalidad. Individualidad del hombre (con todas sus implicancias, la cosificación del hombre) y la negación de ciertas capacidades e inteligencias. Rescate de la parte espiritual de la existencia humana. Consecuencias nocivas del intento de dominio de la naturaleza.

Aspectos de la postmodernidad:

La era de la información.

La era de la postindustrial.

La era pos capitalista (multinacional)

La era de la virtualidad.

Aportes por el sociólogo alemán Niklas Luhmann referido a la postmodernidad:

Se requiere de una teoría compleja para explicar lo complejo.

Estamos inmersos en una subjetividad. Nada es objetivo.

La realidad se construye.

CRISIS EPISTEMOLOGICA DE LA MODERNIDAD,ENTRADA A LA POSMODERNIDAD

EISTEIN: la distinción entre el tiempo y el espacio se disuelve: hay solo una nueva unidad, el espacio tiempo

tetra dimensional, y la percepción de la observadora del “espacio” y del “tiempo”

depende de su estado de movimiento,  postula un cambio en la posición del observador frente a los fenómenos, que a su vez desmorona la relación lineal entre sujeto y objeto. Esto implica que el contexto, posturas del observador, su psicología y la pluralidad de factores y circunstancias, pueden incidir en la

percepción de fenómenos, su tratamiento o la construcción de conocimientos en la Ciencia.

HEISENBERG postula el principio de la incertidumbre, el cual explica como el observador

afecta y cambia la realidad que estudia, poniendo en tela de juicio el principio de causalidad. En la

borrosidad que caracteriza los fenómenos finitos y transformables, la total objetividad de los

hechos es un sueño

NIELS BOHR formula el principio de la complementariedad. Plantea que el comportamiento de la

onda y de la partícula son mutuamente excluyentes, sin embargo ambos son necesarios para

una completa descripción de todo el fenómeno. Este principio, contribuye a la configuración de

un nuevo paradigma de la ciencia, y le hace un significativo aporte a la Ciencia. Nada es completo en el mundo, se requiere siempre de complementos, sobre todo cuando se concibe al universo en expansión.

MAX PLANCK a través de La física cuántica, determina relaciones que gobiernan el mundo subatómico y señala que la nueva física debe estudiar entes inobservables.

Gleick  representa una nueva perspectiva para explicar los fenómenos en ambientes dinámicos y turbulentos, los cuales ya no pueden ser estudiados en función de relaciones causales, como lo hacía la ciencia tradicional. En el mundo actual, el caos, constituye un verdadero reto para el pensamiento científico, el cual deberá abordar y desentrañar, las irregularidades, las indeterminaciones, el orden subyacente en el desorden aparente, la desorganización y la posterior auto organización, las turbulencias, lo imprevisible, de la realidad que se investiga.

El exacerbado racionalismo cientificista ha originado un híper-realismo cientificista, una especie de supra o meta racionalidad capaz de trascender todo, incluso a sí misma. Una nueva deidad con todo su omnívoro poder aparece en el horizonte de la modernidad: la emergencia de un cientificismo tecnicista y pragmático, funcionalista y utilitario, desprovisto de valoraciones ética y morales, para quien la condición humana y sus más elementales derechos a la vida, no son reconocidos por quienes detentan el poder tecnológico de la conducción y manipulación social.

Con la posmodernidad surge  la fragmentación del todo, la disolución de cualquier canon, la ironización de las grandes convicciones, la permanente crisis de identidad, la renuncia a cualquier profundidad, denunciada como metafísica y esencialista, la destrucción de las razones para cualquier compromiso fundamental. Desaparece el horizonte utópico, sin el cual ninguna sociedad puede vivir y ningún compromiso humano gana significación o se sustenta en medio de las eventuales pérdidas o fracasos. En este sentido la postmodernidad más que una nueva fase de la historia, debe ser vista como una actitud del espíritu en el contexto de crisis y de ocultamiento de todas las referencias.Sólo restan las auto referencias del propio individuo, abandonado a sí mismo.

Corrientes económicas.

El capitalismo

UNA EMPRESA MULTINACIONAL CON FILIALES EN VARIOS PAÍSES (A,B,C,D) ACUMULA MÁS BENEFICIOS DE LOS QUE OBTENDRÍA OPERANDO EN UN SOLO PAÍS,  MERCED A UNA SERIE DE OPERACIONES.EN EL PAÍS D,DONDE DONDE EL TIPO DE INTERÉS BANCARIO ES ELEVADO,LA FILIAL PIDE PRÉSTAMOS A LA DEL PAÍS B, DONDE EL TIPO DE INTERÉS ES BAJO.El PAÍS A TRANSFIERE PARTE DE SUS BENEFICIOS(QUE SON ELEVADOS) A LA FILIAL B (QUE TIENE MENOS IMPUESTOS), VENDIÉNDOLE SUS MERCANCÍAS CON PÉRDIDAS .LA FILIAL DEL PAÍS C,DONDE SE AVECINA UNA DEVALUACIÓN, PAGA POR ADELANTADO SUS COMPRAS AL PAIS B DONDE LA MONEDA ES SÓLIDA.

EN EL CAPITALISMO NO HAY UNA COMPETENCIA JUSTA,YA QUE EN EL MISMO MERCADO COMPITEN LOBOS CONTRA OVEJAS.

Para finalizar: El problema de la ciencia económica, o mejor, la crisis que enfrenta la ciencia económica es la crisis entera que enfrenta la modernidad. Los postulados que dejó la modernidad ejemplificada en modelos racionales y universales acerca de la propia existencia humana olvidaron algo inevitable en el mundo humano: la diversidad. La economía como ciencia no tiene futuro humano si no tiene un espíritu humano. El espíritu humano es diverso, no es uno. El seguir totalizando a los individuos en sujetos económicos pretende eliminar a través de la verdad totalitaria justamente ese espíritu humano.
La interpretación que realizamos acerca de la lectura de la posmodernidad para la economía es olvidar que es una ciencia moderna. La economía solo encontrará eco en el mundo humano si se concibe así mismo como una corriente psicológica más, ya que la economía es acción humana. Por ello no debemos encerrar la acción humana dentro de los estrechos límites de la razón ilustrada.

          

 grupo: Francia, Diego.

             Minutti, Gino.

             Plank, Adrian.

             Sinner, Belen.

ADVERTENCIA

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Trabajo practico nº 1

Por: Fernando Bront, Jonatan Oviedo, Juan Pablo Díaz, Pablo Rafael

                                             González

Paradigma posmoderno

Posmodernidad	Lo posmoderno no es una moda, ni una casualidad; implica una fuerte modificación de las condiciones culturales, a la par que una recomposición de las formas de la subjetividad. Responde a condiciones objetivas de agotamiento de la cultura moderna, y de aparición de las nuevas tecnologías, entre ellas las TICs (tecnologías de la información y las comunicaciones)
Visión antropológica	Perdida de la razón lógica. El hombre un ser creído superior en toda razón existente de la tierra, produciendo y realizando cambios en la ecología para lograr su satisfacción. Ignorancia social. El individuo al estar continuamente informándose sobre su interés, descubre diversas fuentes y logra una perdida  témpora-espacial; llegando a una ignorancia informática. Perdida de fe o cuestionamiento. Ya en tiempos posmodernos, en el hombre se llega a cuestionar todo lo que lo rodea y Se nos invita a una nueva forma de vivir que se logra, por medio de una nueva forma de pensar. Puesta de valor a todo, todo tiene un precio. En un mundo de continuo consumismo, y más en la posmodernidad; el mercado del consumismo le pone precio a todo lo que se  puede comerciar.
Consecuencia	Cuestionamiento a las ciencias y al cientificismo. En un tiempo de continuos cambios, donde se encuentra todo en su evolución las ciencias precisan de disciplinas adyacentes que le ayuden a poder comprender sus objetivos de estudios en un marco de distintas visiones. Continúa búsqueda de belleza. Los individuos pierden la noción del tiempo para poder estancarse en la belleza que les da satisfacción. Relaciones virtuales. La personas ven dejando las comunicaciones sociales interpersonales para reemplazarlas a relaciones virtuales interconectadas través de vías sociales. Problemas ecológicos. Se agotan los recursos al ser  explotados, en un continuo consumismo.

LA ECONOMIA –CIENCIA POSTMODERNA                                               De acuerdo a la evolución humana, comenzando por analizar lo que dicta el Génesis, la Economía  permanecía  escondida en el ser humano, por cuanto el comportamiento de la primera pareja, para desobedecer lo ordenado por su Creador, fue motivada por un deseo de ampliar los beneficios existentes en el Edén, lo que lleva a deducir que el pecado llamado original, no solo fue de <<desobediencia>>, sino que a esto se llegó por ambición económica en lo material y de poder en lo espiritual.         Así la Economía atendiendo la subjetividad inserta en el interior del hombre, modificadas por sus condiciones culturales, épocas, regiones y respondiendo al agotamiento existente de estas y de la aparición constante  de las nuevas eras (piedra, hierro, industrial,  y vertiginosamente en nuestra era tecnológica, permite asumir una Economía Postmoderna no confundible con el posestructuralismo, teoría que da por finalizado la modernidad con su consiguiente crítica. ·         Sintetizando, La Economía postmoderna, no se aferra ni se opone a anteriores, sino que lo acepta, por lo que se debe evaluar conscientemente, tomando lo positivo y corrigiendo lo negativo  de las diferentes corrientes ideológicas, para no caer en el fanatismo que obstruye el camino al progreso y desarrollo de un país, región etc. Y anteponiendo a todo partidismo  político la consigna de trabajo, sacrifico y ahorro para una economía sana y no vulnerable.

Recursos:

Revisando el concepto de posmodernidad

Roberto Follari

Resumen

Lo posmoderno no es una moda, ni una casualidad; implica una fuerte modificación de las condiciones culturales, a la par que una recomposición de las formas de la subjetividad. Responde a condiciones objetivas de agotamiento de la cultura moderna, y de aparición de las nuevas tecnologías, entre ellas las TICs. Y no debe confundirse con el posestructuralismo, posición teórica que responde a un momento final de la modernidad, manteniendo su acento crítico. En cambio, lo posmoderno no es un talante de oposición, sino de tolerante aceptación de lo dado. Cabe discutir la peculiaridad de lo posmoderno en Latinoamérica, donde la modernidad no ha sido agotada, y a veces ni siquiera iniciada.

Definición paradigma:

Antes de entrar de lleno en la exposición del significado y diversas acepciones que tiene el término paradigma, debemos determinar el origen etimológico del mismo. En concreto se halla en la palabra latina paradigma, aunque es cierto que esta a su vez procede del griego. Más exactamente viene de παράδειϒμα, que se forma a partir de la unión del prefijo “para”, que significa junto, y de la palabra “deigma” que se traduce como ejemplo o modelo.

El concepto de paradigma (un vocablo que deriva del griego paradeigma) se utiliza en la vida cotidiana como sinónimo de “ejemplo” o para hacer referencia a algo que se toma como “modelo”. En principio, se tenía en cuenta a nivel gramatical (para definir su uso en un cierto contexto) y se valoraba desde la retórica (para hacer mención a una parábola o fábula). A partir de la década del ’60, los alcances de la noción se ampliaron y ‘paradigma’ comenzó a ser un término común en el vocabulario científico y en expresiones epistemológicas cuando se hacía necesario hablar de modelos o patrones.

En este sentido, en su acepción como “modelo”, podríamos establecer un ejemplo como el siguiente: El trabajo de Valentino es un paradigma para muchos jóvenes diseñadores.

Una de las primeras figuras de la historia que abordaron el concepto que ahora nos ocupa fue el gran filósofo griego Platón que realizó su propia definición de lo que él consideraba que era un paradigma. En este sentido, el citado pensador expuesto que esta palabra venía a determinar a lo que son las ideas o los tipos de ejemplo de una cosa en cuestión.

El estadounidense Thomas Kuhn, un experto en Filosofía y una figura destacada del mundo de las ciencias, fue quien se encargó de renovar la definición teórica de este término para otorgarle una acepción más acorde a los tiempos actuales, al adaptarlo para describir con él a la serie de prácticas que trazan los lineamientos de una disciplina científica a lo largo de un cierto lapso temporal.

De esta forma, un paradigma científico establece aquello que debe ser observado; la clase de interrogantes que deben desarrollarse para obtener respuestas en torno al propósito que se persigue; qué estructura deben poseer dichos interrogantes y marca pautas que indican el camino de interpretación para los resultados obtenidos de una investigación de carácter científico.

Cuando un paradigma ya no puede satisfacer los requerimientos de una ciencia (por ejemplo, ante nuevos hallazgos que invalidan conocimientos previos), es sucedido por otro. Se dice que un cambio de paradigma es algo dramático para la ciencia, ya que éstas aparecen como estables y maduras.

No obstante, también es necesario dejar muy patente que paradigma es un término que lo podemos emplear en otros campos fuera del área científica. En este sentido, también es muy utilizado, y con frecuencia, en el ámbito de la Lingüística donde se emplea para referirse a todo un conjunto de palabras que, dentro de un mismo contexto, pueden utilizar de manera indistinta.

Así, si tuviéramos esta expresión, El¬¬¬______ estaba ciego, podríamos completarla utilizando en ese hueco una serie de sustantivos tales como hombre, niño, anciano, gato o pájaro.

En las ciencias sociales, el paradigma se encuentra relacionado al concepto de cosmovisión. El concepto se emplea para mencionar a todas aquellas experiencias, creencias, vivencias y valores que repercuten y condicionan el modo en que una persona ve la realidad y actúa en función de ello. Esto quiere decir que un paradigma es también la forma en que se entiende el mundo.

Se puede decir que la comunicación, es todo aquello que hacemos a diario, ya que interactuamos con las personas todo el tiempo ya sea de forma oral o visual, el poder es eso que en otras palabras se puede decir como el acto de manipularnos, es decir que la comunicación nos manipula con cualquier información que se quiera dar a conocer.  Las TIC han permitido que el lazo entre el poder y la comunicación se afiance y acerque más ya que tanto la información, sus contenidos y los nuevos modelos de comunicación han ido adquiriendo mayor impacto e influencia en la vida cotidiana de todas las personas. esto se puede dar a conocer en como ah avanzado las redes sociales que en la actualidad, nos enredan en sus redes y todo lo que hacemos giran al rededor de estas, ahora compartir el conocimiento es el poder, información como: fotos, información confidencial, quehaceres, pensamientos, ideas, productos, todo aquello que se encuentras en las redes sociales.

Comentario del  Vídeo  Postmoderno de Dubai

Observando  detalladamente con el espíritu de la postmodernidad la “ciudad del futuro”, podemos ver la maravillosa  creatividad del hombre en la ciencia de la arquitectura, que sin tratar de emular lo moderno, muestra el continuo avance de la inteligencia humana… en este caso: en la arquitectura.     

Si bien nos sentimos maravillados, sale a la luz que todo tiene su origen en la divina creación, por cuanto se basa en mostrar diferentes aspectos estéticos de la belleza de la naturaleza. Pero, carecen de ese calor, de ese fuego sagrado que da la insuperable creación y que perdura en el tiempo.

Aceptemos esta hermosa muestra de Postmodernidad de las diferentes maravillas del mundo, pensando que vendrá otra etapa Postmoderna, y que la única ciudad de un futuro final es lo que dicta:

“Después vi  un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el  mar ya no existe más. Vi la Ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo y venia de Dios, embellecida como  una novia preparada para recibir a su esposo. Y oí una voz potente que decía desde el trono: Esta es la morada de Dios entre los hombres: él habitará con ellos, y ellos serán su pueblo; Dios mismo estará con ellos y será su Dios”.  (Apocalipsis 21,1-3)

    

bibliografia: 

material aportado por la cátedra.

http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-9/la-posmodernidad-esa-fachada-de-vidrio-acerca-del-libro-de-alan-rush

http://www.herramienta.com.ar/autores/rush-alan

http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?id_libro=142&id_articulo=4935

TP 1. Brussini, Nini y Morán.

PARADIGMA POSMODERNO
CARACTERISTICAS GENERALES	-Este período implicó la caída de los ideales de conocimiento de la modernidad, es decir, se cuestiona o directamente se rechaza la verdad sostenida por la filosofía moderna. - Todas las construcciones pretendidamente racionales de la Modernidad, desde Descartes hasta Marx, han resultado fallidas y de ahí ha brotado el pesimismo ambiental: todo es relativo, no hay valores absolutos ni principios universales, nada hay fijo ni estable: se perfila lo que de manera genérica se ha llamado Posmodernidad. -Crítica o rechazo de los ideales éticos y del progreso social: ya no se cree en la posibilidad de acceder a un progreso social por medio de grandes construcciones teóricas persuasivas como ocurría en la modernidad. -Se lleva a cabo un cuestionamiento a la ciencia y el cientificismo: critica al desarrollo y adoración sin límite de la ciencia, lo que da lugar a una reducción de la razón y verdad, porque hay quienes sostienen la existencia de otras formas de racionalidad como el arte.
VISIÓN ANTROPOLÓGICA	- Espontaneidad o impulsividad: ha perdido la posibilidad de obrar luego de haber evaluado los hechos. - Carencia de un pensamiento reflexivo y crítico: desconfía de la profundidad, de la búsqueda de la verdad. Esto genera un pensamiento, frágil, muy manejable, porque no tiene fundamentos. - Búsqueda permanente del reconocimiento social: la opinión de otros, la valoración desde afuera es lo fundamental. En esta era de comunicaciones, todo se universaliza. - Un generalizado narcismo lo invade todo: La persona desaparece y, como mucho, surge el individuo. Pero éste ya no es el portador de los valores éticos, el que se entrega con devoción al encuentro con los demás, sino aquel que se observa a si mismo, que busca la realización individual.
PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO	-Conocimiento aproximado o verosímil, frente a la certeza absoluta de la ciencia. Este nuevo paradigma, reconoce la imposibilidad de la verificación exacta y de la separación entre el observador y lo observado. Este movimiento se consolido, en el  siglo XX, con la constitución de la Teoría de la Relatividad de Einstein, con la teoría cuántica de Bohm  y con la teoría o principio de la incertidumbre de Heisemberg. Crisis: Einstein terminó con el paradigma mecanicista de Newton al demostrar que el tiempo y el espacio no son lineales, que el movimiento de un objeto tiene que explicarse según el contexto de referencia y la posición que ejerza el observador. Por su parte la mecánica cuántica demostró que no hay certezas sino probabilidades.

Características de las Corrientes Económicas:

Concepción neoclásica: Parece ser que en la ciencia económica ha terminado por imponerse la concepción neoclásica como la única Ciencia Económica.

Es decir, que la mano invisible de la oferta y la demanda, encargadas de dar señales a los agentes económicos, se ha constituido, en el máximo ordenador de la actividad económica y de la sociedad. Los individuos se guían por el mercado (precios), y aseguran su máxima satisfacción. En consecuencia, se considera que esta corriente es la única con el carácter científico para explicar el comportamiento de los sistemas económicos.

La teoría neoclásica califica de precientíficas a las demás corrientes de la economía y disciplinas sociales, expresando su carácter absolutista

Pensamiento Económico Heterodoxo: Su principal característica principal es que el rasgo esencial del modo de producción capitalista radica en la relación que existe entre el capitalista y el obrero asalariado.

La perspectiva analítica del PEH es la primera, donde hay una apropiación del excedente generado por el trabajo, es otra de sus características.

La diferencia entre la teoría heterodoxa y neoclásica radica en la atención que se presta al proceso de acumulación como un todo, mientras la primera considera el origen del valor en el proceso productivo y mira el ciclo del capital completamente, la segunda prefiere buscarlo en el proceso de distribución.

El pensamiento heterodoxo la economía no tiene un carácter universal, ni existe una corriente económica que se pueda adjudicar el monopolio absoluto de la verdad en economía.

Corriente de economía social: Es un conjunto de agentes que se organizan en forma de asociaciones, fundaciones, mutuales y cooperativas, en las que prima el interés general sobre el particular y en las que la toma de decisiones se realiza de modo democrático y participativo. En la economía social prevalece el trabajo sobre el capital. No pertenece al ámbito del sector público ni al ámbito de la economía capitalista.

La toma de decisiones en los agentes pertenecientes (cooperativas, mutuales, asociaciones) es mediante un proceso democrático y de autogestión.

Corriente de economía ecológica: Pretenden aportar nuevas herramientas conceptuales y metodológicas que impliquen un uso eficiente de los recursos económicos y ambientales. Es una transdisciplina que se nutre de las ciencias naturales y exactas (sociología, biología).

Tiene como centro principal al Hombre, su Ambiente. Los avances tecnológicos en las ultimas décadas ha probado que la mejora de la eficiencia en el uso de un recurso generalmente conlleva un mayor uso del mismo, por lo que el consumo de dicho recurso se incrementa. El capital humano no puede sustituir a largo plazo el capital natural. Pretende adaptal os ciclos económicos a los ciclos ambientales.

 ECONOMÍA: ¿Ciencia Social o Ciencia Exacta?

La economía se ocupa de las cuestiones y problemas que surgen en relación con la satisfacción de las necesidades individuales y de la sociedad en su conjunto.

La satisfacción de estas necesidades, materiales o no, obliga a llevar a cabo determinadas actividades productivas para así obtener los bienes y servicios que demanda la sociedad. En este sentido, la economía también es la ciencia que se encarga de estudiar la asignación más conveniente de los recursos escasos.

Desde Adam Shimit, uno de los principales economistas cuyas ideas tienen incidencia en la vida económica de hoy,  hasta Marx, han sido diferentes las operaciones que se han realizado desde la economía:

-Se pregunta qué bienes se producen, como y para quién.

-Analiza la tendencia de los precios, de la producción y del desempleo, elaborando mediadas con la que los gobiernos pueden mejorar sus resultados económicos.

-Estudia el comercio entre las naciones.

-Estudia la forma en que los individuos deciden utilizar los recursos productivos.

-Estudia el dinero, la banca, el capital y la riqueza.

En ella, podemos distinguir entre:

ECONOMÍA POSITIVA: describe los hechos y el comportamiento de la economía.

ECONOMÍA NORMATIVA: se refiere a preceptos éticos y juicios de valor, y plantea cuestiones que no se resuelven desde la ciencia económica sino a través de decisiones políticas.

A partir de lo desarrollado, afirmamos que la economía es una ciencia social porque:

–— A diferencia de las ciencias experimentales, la economía se enfrenta a fenómenos caracterizados por un menor grado de uniformidad o constancia, con los que es muy difícil realizar experimentos controlados. Por ello, las leyes de la economía son leyes empíricas: se basan en la experiencia y tienen un grado de generalidad menor que las leyes de la física.

–— Y mientras que en las ciencias experimentales se puede aislar a los individuos o átomos de una sistema para, a partir de ellos, explicar la realidad, en la ciencia económica este individualismo o atomismo metodológico está restringido por la dificultad que supone aislar a los individuos de su contexto general, especialmente debido al proceso de socialización o reproducción social por el que todos los humanos pasan, mediante el aprendizaje de las normas sociales, por un largo período de dependencia, primero biológica y luego económica, hasta convertirse en miembros independientes de una sociedad.

Puesto que la economía es una ciencia social, la historia del pensamiento económico estudia algo más que la mera evolución de la corriente principal de la teoría económica que ha tomado como modelo de ciencia a la física:

 –— Estudia las teorías alternativas, las corrientes heterodoxas que han sido influidas por otras ciencias como la biología, la historia o la sociología.

–— La historia del pensamiento económico analiza, también, el arte de la economía (la política económica, que relaciona las fuerzas económicas con el entorno general), que ha sido objeto de atención preferente de determinadas escuelas de pensamiento económico en el pasado.

–— La historia del pensamiento económico combina la reconstrucción racional de la teoría económica (que estudia las teorías del pasado a la luz de los avances posteriores) con la reconstrucción histórica de la misma (teniendo en cuenta el contexto del momento y las intenciones de los economistas que formularon las teorías). La historia del pensamiento económico no es una especialización dentro de la ciencia económica, es la economía desplegada en el tiempo.

RECURSOS: 

La era de la modernidad sólida ha llegado a su fin. ¿Por qué sólida? Porque los sólidos, a diferencia de los líquidos, conservan su forma y persisten en el tiempo: duran. En cambio los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Por eso la metáfora de la liquidez es la adecuada para aprehender la naturaleza de la fase actual de la modernidad. La disolución de los sólidos es el rasgo permanente de esta fase. Los sólidos que se están derritiendo en este momento, el momento de la modernidad líquida, son los vínculos entre las elecciones individuales y las acciones colectivas. Es el momento de la desregulación, de la flexibilización, de la liberalización de todos los mercados. No hay pautas estables ni predeterminadas en esta versión privatizada de la modernidad. Y cuando lo público ya no existe como sólido, el peso de la construcción de pautas y la responsabilidad del fracaso caen total y fatalmente sobre los hombros del individuo. El advenimiento de la modernidad líquida ha impuesto a la condición humana cambios radicales que exigen repensar los viejos conceptos que solían articularla. Zygmunt Bauman examina desde la sociología cinco conceptos básicos en torno a los cuales ha girado la narrativa de la condición humana: emancipación, individualidad, tiempo/espacio, trabajo y comunidad. Como zombis, esos conceptos están hoy vivos y muertos al mismo tiempo. La pregunta es si su resurrección -o su reencarnación- es factible; y, si no lo es, cómo disponer para ellos una sepultura y un funeral decentes.

Elegimos este libro, por qe marca el cambio de paradigma que se da entre la Modernidad y la Posmodernidad. El cambio de valores y tipo de relaciones, donde todo es relativo y nada dura como antes. 

Anuncio Coca-Cola Light 2013 ¿Harás caso a todo lo que se dice?

Elegimos este video por que acá se vislumbra la carencia de un pensamiento reflexivo y crítico propio de la visión antropológica posmoderna, ya que esto genera un pensamiento frágil y manejable, al no tener fundamentos. Esta maleabilidad se ve reflejada, especialmente, en los medios de comunicación. 

Bibliografía:
Material aportado por la cátedra.
Material aportado por la cátedra Psicología y Cultura del Alumno.
http://edgarpaezmagister.blogspot.com.ar/2011/12/modernidad-y-posmodernidad-dimension.html
http://personales.unican.es/domingur/Intro.pdf
http://www.api-epsa.upv.es/Materials/Temaris/5245.pdf

RECURSOS:

"THE BOX” (Pelicula)

Una familia norteamericana: la madre (quien sufre de una discapacidad en un pie que amenaza su equilibrio y requiere una suma cuantiosa de dinero para su operación) es profesora de la preparatoria donde concurre su hijo; el padre es ingeniero de la NASA. La historia está ambientada en el año 1976.

Norma recibe la noticia de que la beca de su hijo será retirada, y Arthur Lewis es rechazado en un proyecto prometedor de la NASA. Su sueño americano se ve amenazado.

En este contexto, Norma recibe un día la visita de un desconocido, un hombre mayor con la mitad de su cara totalmente desfigurada. Ella lo acepta en su casa, por lo cual se hace acreedora de 100 dólares. El hombre misterioso, Arlington Steward, le hace entrega de una caja que alberga un botón rojo, con la siguiente propuesta: si tocan el botón rojo una persona desconocida para ellos morirá en alguna parte del mundo, y a la vez... recibirán automáticamente 1 millón de dólares en efectivo, todo junto, sin descuento alguno.

Richard Kelly (director del film) hace uso de una premisa posmoderna en el arte: “Mix de géneros”, en este caso mezcla  literatura con cinematografía, música, temáticas morales, religiosas, económicas, sociales, teorías científica, crítica a los paradigmas de la vida norte americana y demás.

En un solo acto -tocar un botón- ellos pueden obtener la solución a sus problemas económicos que hacen el eje de su vida, su motivación. El botón que nos pone en comunicación, que nos da el dinero, que arroja el resultado de operaciones, que nos abre la puerta, que activa la alarma, todo sin más esfuerzo, con efectos instantáneos. Pero aquí el director y guionista nos pone de frente ante las decisiones tomadas. ¿Qué sería de nosotros si conociéramos y comprendiéramos a fondo cómo es el proceso por el cual nos llega una prenda de vestir? ¿Cómo nos mantendríamos ante el dato de los talleres clandestinos, por ejemplo? En la película, Norma, sabedora de lo que acarrea tocar el botón, lo hace, y desata un sinfín de consecuencias que serán imposibles remediar, sus conciencias los acusan, y su posible redención será de carácter trágico para ella y los suyos.

"The Box" a la vez que plantea esto, nos lleva de viaje a una época en que el hombre está totalmente sumergido en una carrera espacial ávido de conocer lo que está más allá de este planeta, mientras Walter y Norma son unos desconocidos entre ellos y para sí mismos; una humanidad ciega ante los avances científicos, buscando vida lejos de su hogar, pero que no considera la vida del que vive al lado suyo, de su prójimo, bien barato ante una suma millonaria.

El largometraje hace mención a un "fin del mundo". ¿Será la crisis de valores que hace peligrar la existencia de la humanidad?

Palabras claves:

-instantaneidad

-conciencia

-dinero

-mezcla

-consecuencias

-avances científicos

-desconocimiento del otro

-crisis

-valores

 Traducción: Personaje de la izquierda: - ¿ironía posmoderna verdad?

                       Personaje de la derecha: - la creatividad esta en el precio.

 En esta imagen deducimos el siguiente mensaje: Lo que importa no es si la persona necesita o no de un bien, sino "el jugo" (lucro) que se pueda obtener de ese objeto, en este caso una simple taza, habla de productos que no son "impuestos", o nos crean "necesidades" falsas, a través de la publicidad. Son los que "garantizan" la felicidad, y cuyo costos elevados sirven para mantener todo ese "verso" (mercado de bienes superfluos). Es el propio consumidor el que costea su propio convencimiento, estás pagando la marca, publicidad y toda la estrategia de la empresa para imponer su producto y darle cierta categoría o aprobación por sobre otras tazas en este caso.

En este libro del autor Dan Brown podemos apreciar muchos parámetros de la posmodernidad expresados en forma de novela de misterio combinando los géneros de  de suspenso detectivesco y esoterismo Nueva Era, con una teoría de conspiración relativa al Santo Grial y al papel de Maria Magdalena en el cristianismo. Así mismo podemos ver como se cuestiona todo lo creído por la religión cristiana; pero en verdad, lo que el autor hace es reunir en una ficción todo lo que durante de miles de año se cuestionó al cristianismo –llámese  “herejías” –. La novedad fue el formato, no el contenido.