Compartimos con ustedes un prezi que realizamos sobre Postmodernidad.
Esperamos les sea útil y estamos abiertas a cualquier aporte o comentario.
Autoras: Blanc, Maria Florencia.
Williner, Rocio Jazmin.
jueves, 12 de mayo de 2016
miércoles, 11 de mayo de 2016
Posmodernidad.
Era Posmoderna.
La palabra Posmodernidad es el término que se utiliza para designar a la amplia gama de movimientos, culturales, artísticos, filosóficos y literarios que surgieron en el siglo pasado, más precisamente entre las décadas del setenta y el ochenta con el claro objetivo de oponerse a lo imperante: el movimiento moderno y por supuesto, también, superarlo.
... vía Definición ABC http://www.definicionabc.com/historia/posmodernidad.php
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Nuevos Paradigmas:
Hipermodernidad: Gilles Lipovetsky. Los elementos postmodernos no se han desvanecido, sino que funcionan según una lógica moderna desregularizada y desinstitucionalizada. La Hipermodernidad es una radicalización de la modernidad, su culminación, que se concreta – nos dice – en el liberalismo universal, la comercialización de los modos de vida, la explotación total de la razón instrumental y la individualización vertiginosa.
Automodernidad: Robert Samuels. Se centra mucho más en la dimensión tecnológica de la realidad socio-política contemporánea y se plantea cómo esta dimensión – concretamente, el uso que hacemos de las distintas tecnologías – obliga a repensar las oposiciones culturales (como público-privado, sujeto-objeto o humano-máquina) que han dado forma al pensamiento occidental.
Performatismo: Eshelman lo define como “una nueva época en la que el sujeto, el signo y la cosa se unen de modos que crean una experiencia estética de trascendencia”. El Performatismo no establece una relación directa entre el proceso de unión del sujeto, el signo y la cosa y los medios tecnológicos contemporáneos. Al contrario, maneja un concepto limitado de medio como soporte o forma artística; se centra en los “viejos” medios.
Altermodernidad: Nicolas Bourriaud. Intento de explorar qué está pasando en el arte contemporáneo actual y si, efectivamente la postmodernidad ha muerto o qué significa ser moderno en este contexto. El propósito del altermodernismo es la traducción de valores culturales de varios grupos y conectarlos a la red global. En él, los artistas se «independizan» de su propia cultura, liberados de cadenas teóricas y estéticas.
Digimodernismo: Kirby hace referencia a los efectos culturales de las nuevas tecnologías, al impacto de la digitalización en los textos, la cultura y las artes. En otras palabras, alude a las profundas y violentas transformaciones de la producción, consumo, forma, fondo, estatus y valor de los textos producidas a raíz de la tecnología digital.
En términos de tiempo y espacio, el concepto de conocimiento se analiza con los cambios de la modernidad a la posmodernidad. Se considera el inicio de la modernidad con la Ilustración francesa en el siglo XVIII hasta finalizada la Segunda Guerra Mundial, lo que significó el auge del pensamiento racional, el materialismo, el cientifismo, el progreso, la superación, la crítica, la vanguardia, la naturaleza y la realidad social como objeto de conocimiento objetivo, y de la ideología frente a la teología. Hubo una transición del concepto medieval de percepción por el moderno concepto de conocimiento objetivo.
http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2010/smf/Modernidad%20y%20Posmodernidad.htm Autor: Bruno Cangiano.
PARADIGMAS
Para describir los distintos
momentos paradigmáticos es necesario primero describir lo que es un paradigma.
Es un término de origen griego, "parádeigma", que significa modelo,
patrón, ejemplo. En un sentido amplio se corresponde con algo que va a servir
como modelo o ejemplo a seguir en una situación dada. Son las directrices de un
grupo que establecen límites y que determinan cómo una persona debe actuar
dentro de los límites.
En la edad Antigua el
paradigma es el descubrimiento de la racionalidad, el
cual está sujeto a leyes que si se respetan descifran el enigma de las cosas,
por lo tanto es un ser individual inmerso en un cosmos finito. El hombre se
mejora en sociedad. En la edad Media el paradigma es la revelación de Dios, el
Cosmos tiene su origen en Dios. Aquí el hombre no está sujeto solo a su
racionalidad sino que también a Dios ya que fue creado a su imagen y semejanza.
En la edad Moderna el paradigma es que el mundo es un todo infinito, todo se
explica a través de un sistema racional de leyes, por lo tanto solo se llega a
conocer la verdad con el uso de la ciencia.
En la edad Postmoderna de
acuerdo con una de sus definiciones canónicas, postmonderna “designa el estado
de la cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas del
juego de la ciencia, la literatura y del artes del siglo XIX simplificando al
máximo, se tiene por postmoderna la incredulidad con respecto a los grandes
relatos”. Esos grandes relatos serían los surgidos en torno a las ideas de
progreso y emancipación promulgado a partir de la ilustración e inseparable del
racionalismo científico-técnico y mecanicista; unos relatos que se irían
viniendo abajo en la teoría y la práctica. La postmodernidad se ve a si misma
como la época de todos los fines (de la historia, del arte, de las certezas,
del universalismo, etc.) y todos los posts-, donde el propio post de
postmoderno indicaría la superación de la Modernidad o, al menos su entrada en
crisis y el desarrollo de una etapa diferente de la misma. La postmodernidad,
como teoría y como paradigma cultural, orbita entorno a ideas como la crisis
del significado, del sujeto, de la realidad, de los valores, del estado, etc.
Los paradigmas epistemológicos
en la edad antigua fueron los aportes de la filosofía con respecto a la esencia
de las cosas. En la edad media el paradigma epistemológico fue la verdad
revelada, la teología era le punto de partida. Y en la edad moderna fue la
ciencia física la que brindaba un conocimiento absoluto. En la edad postmoderna
el paradigma epistemológico se basa en prácticamente todas las disciplinas en
los más diversos contextos (filosofía, la sociología, la antropología, la
crítica cultural, la geografía, las ciencias políticas, etc).
Alumno: Gonzalo Fernandez.
lunes, 2 de mayo de 2016
Bienvenidos!!!
martes, 6 de octubre de 2015
tp 2
“DESCUBRIMIENTO
DE AMÉRICA”
Elegí estas dos imágenes, donde claramente se plasman los
diferentes paradigmas de la época. En las dos imágenes vemos la representación de
la llegada de Cristóbal colon a las tierras americanas, por un lado una recreación
animada de lo que fue “el hecho americano” vemos a Cristóbal colon llegando,
acompañado por sacerdotes. Del otro lado también la misma escena un poco más romántica,
donde se lo ve a Cristóbal colon sosteniendo una cruz, representando al igual
que en la imagen anterior el poder de la iglesia en ese entonces. Un paradigma
muy marcado en la edad media.
¿La iglesia como paradigma?, ¿Por qué digo que la iglesia
como paradigma?, porque durante la edad media tanto el pensamiento, el trabajo
y la vida entera de la sociedad estaba atravesada por la fe, por la iglesia,
cual fuera que sea. Pero en ese caso me refiero a la iglesia católica. Se intenta
dar explicaciones de todo a través de la fe. Y es la fe, la iglesia católica una
de las principales protagonistas de este “descubrimiento” quien a través de las
bulas papales legitima toda la conquista, con el fin de “evangelizar”. Marcando
en el camino muchos cambios radicales, desde la forma trabajar, las formas de organización
social, política y económica en el “nuevo mundo” como los conquistadores llaman
al suelo americano.
El descubrimiento de América marca un cambio profundo en
todas las estructuras formadas hasta este entonces, no solamente en América
sino en la realidad que se estaba viviendo en los países de Europa, Más precisamente
en la península ibérica, lo que hoy políticamente se conoce como España y Portugal.
“En
1492 la densidad poblacional de la península era alta, las rentas señoriales habían
perdido buena parte de su valor real, la maquinaria del estado se había reforzado
sobre las debilitadas autonomías regionales y la guerra contra los musulmanes había
finalizado. Con esto, la dinámica de la frontera se detuvo y no hubo ms tierras
que colonizar, más tributos que recolectar ni más fuerzas de trabajo que
añadir. La guerra había dejado de funcionar como el elemento de apoyo de la
nobleza para aumentar sus ingresos y prestigio. En esta situación, solo cabían
dos posibilidades para resolver el problema, una era establecer un cambio
estructural en la sociedad: una completa modernización o la otra era continuar
con la expansión de la frontera[1]”.
Los españoles llegaron a América respaldados por la
iglesia que en ese momento era una institución muy poderosa, la cual tenía
influencia en todos los ámbitos de la vida del hombre.
Todo esto podemos verlo en el hecho de la llegada a América,
los españoles al igual que los portugueses levantaban cruces de madera y de
piedra en los lugares que desembarcaban a modo de simbolizar la llegada de la fe.
Ceremonias simbólicas acompañaban el acto formal de la toma de posesión. Algunas
de las cosas que hacían por ejemplo era cortando una rama con su espada o
haciendo incisiones en un árbol, tomando un puñado de tierra o bebiendo agua. Los
indios que asistían a tal acto jurídico como espectadores curiosos, observaban
sin comprenderlo, un ritual decisivo para su libertad y su vida.
De aquí en adelante un poco sin saber, otro poco por
conveniencia, los europeos ponen fin a un modo de pensar, un modo de organización,
tanto política como económica y social. Marcando un antes y un después en la
historia de América. Abriendo paso a lo que se conoce como la modernidad,
perdiendo o dejando atrás formas de concebir la vida en relación con la
naturaleza. Nuevas formas de pensamientos azotan a los territorios, nuevas formas
de vida, que para bien o para mal habían abierto las puertas hacia el mundo
moderno.
Nicolas Miño. profesorado de historia 2° año.
[1] Pérez
herrero. América latina y el colonialismo europeo. S XVI/ XVIII- ed. Síntesis, Madrid,
2004.
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